同年郭某应聘至该技校担负辅导员佛光寺东大【灯塔】马克思为什么

2018-05-01 11:11

  今年是马克思出生200周年。马克思??全世界无产阶级和被压迫被盘剥劳苦大众的巨大导师,科学社会主义的开创人和国际共产主义运动的奠基人,是迄今以来人类历史上最伟大的思想家。

  我们知道,马克思提出的历史唯物主义十分器重经济因素在历史发展中的首要作用和在社会构造中的基础地位。他在阐述资本主义市场经济中,提出了市场经济的个别规律,其重要规律是实现资源配置决定作用的价值规律,以及与价值规律独特产生作用的供求规律、竞争规律、货泉流畅规律等。马克思把劳动、劳动对象和劳动资料三要素只是作为所有社会生产都必需存在的“简略要素”。他已看到资本主义生产中迷信的重大作用,做好发展文章继打造“红色宣扬矩阵”后缓缓,并将科学视为生产力的独立要素。

  不一位思维家能像马克思那样,时刻关注跟思考人类的命运特殊是大多数人的运气

  正基于此,马克思预言,资本的垄断成了与这种垄断一起并在这种垄断之下繁盛起来的生产方式的枷锁。生产资料的集中和劳动的社会化,达到了同它们的资本主义外壳不能相容的田地,这个外壳就要炸毁了,资本主义私有制的丧钟就要响了,剥夺者就要被剥夺了。

  更主要的是,不仅仅是在社会主义国度,马克思的思惟发生了深远影响,在世界其余处所,它也已经转变了人们的思维方法。不管咱们是否赞成马克思,他都已经塑造了我们对社会的观点。他树立起了一个起源于哲学、历史、经济学和政治学的系统。因为我们对于历史和社会的良多观点是和“马克思的幽灵”进行对话的成果,这些实践已经成为20世纪以及将来精力框架的一局部。因为有力地综合了历史、哲学、社会学和经济学,马克思的社会理论成为19世纪最重大的思想成绩之一。

  马克思把人作为研究的主题,他关于人的思想极为丰盛活泼。他认为,要基于劳动哲学本体论检视人及其历史,人的本质是劳动。劳动者处于主体与客体的辩证关系中,主体是劳动者,客体是劳动对象,中介物是劳动资料。原始社会是生产资料公有制。此种条件下劳动者与劳动对象、劳动资料、劳动活动和劳动成果的关系是结合为一,劳动者是人。在私有制社会,作为人的劳动者与自己的本质发生分别,人长短人即被异化的人。在共产主义社会,由于公有制的从新建立而使劳动者与劳动重新结合为一,劳动者是人的复归。历史唯物主义就是马克思上述表述的精确概括。

  列宁和他的革命战友们及其后继者胜利把马克思主义写进了世界舆图。马克思主义从一种学说、一种理论、一种主义到发明出一种轨制、一种国家、一种生涯方式。全世界最多时在102个国家有149个马克思主义政党,有50多个以马克思主义政党执政的社会主义国家。

  没有一位思想家能像马克思那样,从人类生活的基本领实即物质资料的生产入手,揭示人类社会的发展规律

  马克思力求从研究当时西欧资本主义发展的生产实践中揭示社会发展的正常规律。马克思曾指出,权力永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。在随着个人的全面发展、生产力也增长起来、而集体财富的一切源泉都充足涌流之后??只有在那个时候,才干完整超越资产阶级法权的狭窄眼界,社会能力在自己的旗号上写上:各尽所能,按需调配!

  需要特别指出的是,世界历史上素来没有一位思想家能像马克思那样,把自己学说的命运同社会事实如斯严密地联合起来,跟着实际的发展一直弥补和修改理论。暮年马克思在对早期著述不断订正的同时,更加自发深刻地思考了其学说未来的命运。他一方面快慰于自己毕生所从事的事业后继有人,悉心肠予以支撑、辅助和领导,但另一方面,灵敏地发觉出本人的思想、苦心在当时已经不能被忠诚理解和正确转换,而是呈现了许多误读、偏差和歪曲。为此他很焦急,频频发出沉郁的感慨:“我只晓得我自己不是‘马克思主义者’。”这句发人深省的话是马克思提示后继者不能把他的学说懂得和演化到违反其真正原意的途径上去。马克思特别恶感把“唯物主义”“唯物史观”当作标签,只重视马克思主义哲学“依附于物质存在的条件”而“排挤思想范畴反过来对物资存在方式起作用”,把唯物史观解读为“经济决议论”,使“唯物主义”这个词成为“只是一个套语”,“一把这个标签贴上去,就认为问题已经解决了”。

  早在中学毕业前夕,马克思就写了一篇题为《青年在取舍职业时的斟酌》的文章,抒发了为人类服务的高尚幻想,指出那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人,“假如我们抉择了最能为人类福利而劳动的职业……我们的幸福将属于千百万人”。19世纪的欧罗巴,马克思所面对的现实是以残暴苛刻显称于世因此屡被后人诟病的“曼彻斯特资本主义”。马克思恼怒于资产阶级学术为私有财产(资本)提供一切,他则起誓自己要穷毕生精神为劳动者提供一切。作为无产阶级兵士的马克思,写作的基本目的就是为了给无产阶级及其政党提供科学的理论兵器。

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  一个多世纪以来,马克思主义已经成为这样一种语言:数百万人用它来表白他们对一个更公平的社会的盼望。作为对抗的工具,马克思对宗教的描写给很多从中看到自己使命的人以很大的力气:“是被压迫生灵的叹气,是无情世界的情感,正像它是没有精神的制度的精神一样。”依附一套理论,9厘米南宋书法家共商“湖”事以共产党人的,一个人可以创立一个学派,然而依靠一套价值,一个人可以创建一种文明、一种文化、一种共同生活的新方式,马克思在社会主义的理论和价值两方面都是思想的伟人。

  国际工人协会(后称“第一国际”)是于1864年建立的世界性工人组织,旨在通过建立更为强盛的无产阶级的世界结合来反抗资产阶级。马克思一方面看到,“前所未有的”“工业的发展和商业的扩展”形成的“不容辩论的事实”是,“工人大众的贫困”并“没有减轻”,但另一方面他不得不考虑到不同国家工人步队的发展条件极不雷同,必然会造成世界范畴内配合的庞杂性,于是马克思采取了“本质上坚定,形式上平和”的方式,要求尽可能“能使一切党派都满足”,而“不致把英国工联派,法国、比利时、意大利和西班牙的蒲鲁东派以及德国的拉萨尔派拒之于门外”,排三开奖号码今天。此外,马克思特别看重工人阶级的“精神发展”,指望未来通过各国各派工人的思想交换和探讨,形成一个可以共同接收的理论纲领。


  摸索和揭示人类社会发展的能源及其规律,是思想家们孜孜以求的目的,但没有一个人能在意识人类社会发展规律上到达马克思主义唯物史观这样的思想高度。马克思专门、长期和体系地研究生产力的变更,目标是在社会历史深层客观基本层面弄清楚和说明白资本主义生产方式。这些研究结果,重要散见于他的政治经济学手稿,一些命题融哲学和政治经济学内容于一炉,例如,“手推磨产生的是封建主的社会,蒸汽磨产生的是产业资本家的社会”;“劳动资料不仅是人类劳动力发展的丈量器,而且是劳动借以进行的社会关系的唆使器”;“各种经济时期的辨别,不在于生产什么,而在于怎么生产,用什么劳动材料生产”。这些社会生活不同因素对资本主义社会的决定与被决定关系的揭示,已现历史唯物主义的端倪。

  正如恩格斯所指出的:“马克思首先是一个革命家。他终生的真正使命,就是以这种或那种方式加入颠覆资本主义社会及其所建破的国家设施的事业,参加现代无产阶层的解放事业,恰是他第一次使古代无产阶级意识到本身的位置和须要,意识到自身解放的前提。奋斗是他的性命因素,很少有人像他那样满腔热忱、百折不挠和行之有效地进行斗争。”1867年后,马克思很重要的一项运动是参加和思考西欧工人活动,这包含受托起草国际工人协会的文件、发表对“巴黎公社”事件的评论以及与德国社会民主党之间的关联和对俄国革命的关注。

  马克思思想是人类思想史上的丰碑。任何谈论19世纪以来思想史的人,举凡哲学、政治经济学、历史学、法学、社会学,甚至美学和伦理学,无论是同意或反对,但要不表现对马克思思想的立场,就像念叨中国传统文化而疏忽孔夫子和儒家学说的客观存在一样,会被认为是无知之举。马克思思想出现于政治生活、日常生活和学术生活等各不相同的生活领域,被刻画为情态各异的思想形象。即便连有关马克思思想的书没有读过一本的人,在日常生活语境中议论马克思如何如何也是司空见惯的事件。正如恩格斯所说:“马克思主义在理论上的成功,逼得他的敌人不得不打扮成马克思主义者。”

  马克思揭示了从商品动身,再阅历货币、资本、资本积累,终极造成资本主义积累一般规律,以及剥夺者被剥夺的过程。恩格斯一再讲到马克思的两大发明:唯物史观和剩余价值学说。恩格斯《在马克思墓前的讲话》中是这样评估的:“正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即从来为繁芜丛杂的意识状态所掩饰着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,而后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等……人们的国家设施、法的观点、艺术甚至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的……”由于剩余价值的发现,这里就恍然大悟了,而先前无论是资产阶级经济学家或者社会主义批驳家所做的一切研究都只是在黑暗中探索。

  马克思揭示了资本主义剥削的秘密。在日常生活中,种瓜者得瓜,种豆者得豆,是渗透人们骨髓的常识。神话、理论和常识基于客观事实而来,人不吃饭会饿逝世,不穿衣会冻死,食、衣皆是劳动成果。马克思把这些思想资源和事实凝练为哲学理论,作为商品的产品是“人化的做作界”,这样的“天然界”是劳动的结果。剥削客观存在论揭破了资本主义生产制度的秘密,资本家靠剥削劳动者致富的事实被断定下来。基于此,《资本论》始终被赞美为“工人阶级的圣经”。如果说马克思的思想体制是人类思想史上的喜马拉雅山脉,那么《资本论》就是珠穆朗玛峰。

  马克思在1883年之前的一段岁月里把视线扩大到西欧之外的东方,特别是俄国。马克思以为,俄国的乡村公社“处在这样的历史环境中:它和资本主义生产的同时存在为它提供了群体劳动的一切条件。它有可能不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷,而占领资本主义制度所创造的一切积极的成果”。“要抢救俄国公社,就必须有俄国革命。”作为一个革命家,马克思不可能从书本中寻找解决现实问题的谜底,也不会只靠脑筋的臆想得出解决现实问题的措施,方法只能来自参加变更现实的革命实践。

  没有一位思想家能像马克思那样,亲身投身于人类的解放事业,在革命斗争实践中测验自己的理论和探索人类解放的道路

  大常人类历史上的圣贤愚人,之所以被后人所悼念,是由于他们的思想智慧能给后人以启发,像暗夜里的一束光,照亮人类前行的道路。但无论是像西方柏拉图、亚里士多德、康德以及黑格尔那样的大思想家、哲学家,仍是像东方的老子、孔子、龙树这样的东方哲人,普通都只是形象地揭示宇宙和人生的情理,而不能直面现实。马克思不是学院派学者,现实关心贯串其毕生。

  一方面,像马克思自己那样,必须把历史发展放到一种与全部人类发展阶段有联系的长期框架中进行研究,把马克思的著作与他集中关注的较短时代、特定标题和特定问题以及详细的历史事件接洽起来,从而理解他的造诣;另一方面,不是反复他对自己时代问题的诊断和给出的答案,而是直面其提出的问题,并探寻我们自己历史发展和开翻新文明的道路。

  让我们永远记住镌刻在马克思墓碑上的那句最有名的格言:“哲学家只是说明世界,问题在于改变世界”。(作者 田学斌)

  马克思在研讨资本主义经济运行法则的进程中,揭示了资本主义商品出产不仅内含着能够激发资本家踊跃性的重要机制,而且充斥引发经济社会失衡的深入抵触。这为替换资本主义社会的新社会的设计供给了一个明白的方向。

  马克思尤其关怀受盘剥受压迫劳苦民众的命运。马克思是通多余余价值理论来揭示资本主义抽剥的机密而实现这一历史使命的。残余价值规律是资本主义的基础规律,通过剩余价值理论,马克思揭示了资产阶级克扣无产阶级的实质关系。资本寻求剩余价值的内在动力和竞争的外在压力,推进生产力和资本主义经济关系的自发发展。但由于资本积聚的规律是财产在一端积累,贫穷在另一端积累,这就必定导致一部门人的贫困化。穷困化的显明结果是社会的两极分化,一方面是比例越来越小的无比富有的资本家,另一方面是比例越来越大的趋势贫苦的人口。这种两极分化造成生产力的盲目无穷扩大和劳动者有支付才能的需要绝对缩小,构成生产的相对过剩,从而产生周期性经济危机。这反应了资本主义私有制和生产社会化的根本矛盾。

  1871年发生了巴黎公社事件。马克思对这一事件给予了极大的关注,积极介入并作了客观的估计和高深的剖析。马克思看到,公社所采用的一些特别办法确切“表明通过人民自己实现的国民治理制的发展方向”。在巴黎公社之后涌现的新的历史境遇表明,工人运动面临的直接义务是在民族国家的基础上建立各自的工人政党,这样,国际的组织情势的持续存在会成为工人运动发展的一种桎梏。马克思看到了这一趋势,在他的倡议下,国际工人协会于1876年正式宣告遣散。在此期间,马克思还积极参与和关注德国社会民主党的创建及其纲要的制订,成为事实上的“导师”。

  今天人文社会研究的各种部分科学和领域情形都阐明了马克思主义是当代思想不可超出的顶峰。这就请求我们,

  20世纪末,在进入新千年时,英国广播公司网上评比千年最伟大思想家风波人物,评比结果顺次是马克思、爱因斯坦、牛顿、达尔文,马克思位居榜首。1999年,英国剑桥大学文理学院教学评选“千年第一思想家”,马克思位居第一。2005年,英国播送公司第四频道调查3万听众,咨询“古今最伟大哲学家”,马克思位居第一。统一年,德国第四次评选最伟大人物,马克思被评为“德国最伟大人物”。路透社报道评比结果时,特别提出“《共产党宣言》和《资本论》在从前一个多世纪中在寰球产生的深刻影响”。